為探究絲路貿(mào)易對(duì)其沿線(xiàn)地區(qū)地域文化的影響，7月18日至23日，由十大正規(guī)外圍平臺(tái)排名外圍買(mǎi)球app十大平臺(tái)青年新媒體中心骨干組成的實(shí)踐團(tuán)赴浙江杭州、寧波開(kāi)展了“絲路上器物的文化交流”主題實(shí)踐調(diào)研。
在去年“絲綢之路上的器物之美”實(shí)踐團(tuán)隊(duì)調(diào)研的基礎(chǔ)上，團(tuán)隊(duì)以杭州和寧波為代表城市的絲綢、陶瓷、朱金漆木雕和泥金彩漆等器物為線(xiàn)索，了解絲路上的貿(mào)易往來(lái)、文化交流對(duì)其沿線(xiàn)地區(qū)城市建設(shè)、居民生活、文化習(xí)俗以及思想觀念的影響。
織為云外秋雁行，染作江南春水色
織若碧天秋雁，整齊劃一；染如江南春水，望眼欲穿。絲綢怎么品都像是一首詩(shī)，它是紡織品中的“貴族”優(yōu)裕而從容，精湛的工藝卓越的品質(zhì)一出生就耀眼一方。作為“絲綢之路”與“海上絲綢之路”上的代表之一，絲綢自然成為了調(diào)研團(tuán)的首選目標(biāo)。
在中國(guó)絲綢博物館，調(diào)研團(tuán)非常幸運(yùn)的遇上了正在杭州舉辦的“神機(jī)妙算：世界織機(jī)與織造藝術(shù)”展覽。50多臺(tái)各類(lèi)各異的織機(jī)以及豐富多樣的織物展示著織機(jī)的技術(shù)變革以及在當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和傳統(tǒng)背景下的織造實(shí)踐，部分成員還親眼目睹了湖州現(xiàn)代電腦高速提花織機(jī)的織造過(guò)程。
時(shí)裝館引領(lǐng)員為調(diào)研團(tuán)介紹了各個(gè)年代具有代表意義的服裝設(shè)計(jì)案例，交流中同學(xué)們了解到不同年代的服裝在設(shè)計(jì)理念，用料上都有著不同的講究，而不同地域文化的交流與融合是其中一類(lèi)很重要的驅(qū)動(dòng)因素。
隨著時(shí)代的變遷，中西方文化的交流越來(lái)越深入，中國(guó)絲綢制品在借鑒西方文化特點(diǎn)的基礎(chǔ)上不斷傳承創(chuàng)新，更加體現(xiàn)時(shí)代特征的絲綢作品開(kāi)始越來(lái)越符合現(xiàn)代人的大眾審美和生活習(xí)慣。在中國(guó)時(shí)裝藝術(shù)展廳中，展品兼具東西方文化色彩，它們?cè)跂|方婉約之美的基礎(chǔ)上，巧妙運(yùn)用西方元素，形成了具有中國(guó)特色的經(jīng)典服裝款式、藝術(shù)風(fēng)格，而這種文化的交流還將持續(xù)深入并煥發(fā)出更強(qiáng)的活力。
九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)
越窯是中國(guó)古代最著名的青瓷窯系，而作為宋代五大民窯之一的南宋官窯，八百多年以前曾在中國(guó)陶瓷發(fā)展史上寫(xiě)下了濃重一筆，也為杭州留下了陶瓷文化的歷史足跡。在青瓷展廳，各朝代的“青瓷碎陶”交相輝映。而南宋官窯的青瓷，主要表現(xiàn)的則是其本身如玉泉般的、莊重的、典雅的、神秘的自然美。這些制品反映出東方民族諄厚樸實(shí)，崇高古雅的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。
陶瓷在古時(shí)的歐洲曾作為奢侈品出現(xiàn)在貴族階層的生活中，而其傳往西方很重要的一條途徑就是通過(guò)“海上絲綢之路”， 在往來(lái)的貿(mào)易中大量的陶瓷產(chǎn)品被運(yùn)往世界各地并在這一過(guò)程中逐漸成為中國(guó)的代名詞，同時(shí)許多有著異域風(fēng)貌的商品器物也通過(guò)商隊(duì)被不斷地引入國(guó)內(nèi)，與之而來(lái)的還有不同風(fēng)格的藝術(shù)元素，這些元素大大促進(jìn)了民族文化的交融。
陶瓷作為中華民族的文化印記之一，其燒制技術(shù)不僅伴隨著華夏文明的成長(zhǎng)與發(fā)展，并且推動(dòng)著整個(gè)人類(lèi)文明的進(jìn)步。南宋官窯郊?jí)赂G址，順勢(shì)而建，經(jīng)修復(fù)，已能大致還原當(dāng)時(shí)樣貌。調(diào)研團(tuán)成員們站在這恢弘的遺址前，憑欄而觀，仿佛依舊能感受到那一幕幕熱火朝天的制瓷場(chǎng)面。
陶瓷文化的產(chǎn)生與發(fā)展似一棵樹(shù)，扎根巖隙，枝繁葉茂；又若一部無(wú)字而不朽的史書(shū)，承載著超乎人們想象的文化底蘊(yùn)。
悠悠信風(fēng)帆，杳杳向滄島。商通遠(yuǎn)國(guó)多，釀過(guò)東夷少
位于寧波三江口東岸的慶安會(huì)館，又名天后宮，系甬埠北號(hào)船商于清咸豐三年（1853）捐資建成，它既是祭祀天后媽祖的廟堂，又是行業(yè)聚會(huì)的場(chǎng)所，從清代開(kāi)始往來(lái)于寧波和海外的北號(hào)船商便匯聚于此，繁榮的海上貿(mào)易帶來(lái)的不僅是經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，還有各地文化習(xí)俗的碰撞，傳統(tǒng)工藝的傳播，思想觀念的改變，這些交流極大的影響了寧波本地居民的生活方式，而慶安會(huì)館不僅是這些民間交流的歷史遺產(chǎn)，館內(nèi)主要的裝飾——“朱金木雕”又是漢族傳統(tǒng)工藝品“三金”（金銀彩繡、泥金彩漆、朱金木雕）之一，具有非常大的考察價(jià)值。
丁潔雯老師曾在寧波市文物保護(hù)管理所工作，對(duì)會(huì)館文化、海洋文化與博物館學(xué)都有著自己的理解。交流中我們了解到作為大運(yùn)河（寧波段）與海上絲綢之路的重要銜接點(diǎn)，歷史上的慶安會(huì)館分別有三個(gè)別稱(chēng)：因位于寧波市（簡(jiǎn)稱(chēng)甬）三江口的東岸，且作為祭祀天后媽祖的殿堂，故稱(chēng)為甬東天后宮；1997年被寧波文物局接管，成為國(guó)家首個(gè)海事民俗博物館后，又被稱(chēng)為浙東海事民俗博物館；由于該會(huì)館是北號(hào)商業(yè)城邦所創(chuàng)建，故而還被稱(chēng)作北號(hào)會(huì)館。
有貿(mào)易往來(lái)，必有文化交流。最突出的一點(diǎn)體現(xiàn)在宗教信仰上?！爸旖鹌崮镜?，在當(dāng)時(shí)主要的用途是佛教造像，還有寺廟建筑?！倍±蠋熤v到，“追根溯源，日本的佛教文化還是受到了寧波的佛教文化很大的影響。”而作為漢族傳統(tǒng)工藝品“三金”（金銀彩繡、泥金彩漆、朱金木雕）之一的朱金漆木雕也伴隨著佛教的傳播而名揚(yáng)海外。
而寧波作為海上絲綢之路的重要港口，自古往來(lái)貿(mào)易密集，人口流動(dòng)頻繁?？梢哉f(shuō)寧波本地居民的文化習(xí)俗，思想觀念都或多或少的收到了一些外來(lái)的影響，最明顯的一點(diǎn)就是在飲食上，丁老師與成員們分享道：“前段時(shí)間，有位日本友人來(lái)訪(fǎng)，說(shuō)在這兒吃飯就像在家里吃飯一樣?！保_實(shí)寧波本地的飲食文化受日本的影響較大。丁老師還提到，這些外來(lái)文化對(duì)寧波的影響，還體現(xiàn)在寧波人開(kāi)放的性格上。丁老師說(shuō)：“在海邊生長(zhǎng)的人，更有寬敞的胸懷可以容納外來(lái)的事物，更具有包容性?！币?yàn)殚L(zhǎng)期與外來(lái)文化的溝通，相互的影響，當(dāng)?shù)厝烁軌蚪邮芎桶萃鈦?lái)文化。
三江匯聚，海納百川
明州，海港之城，貿(mào)易繁華，文化碰撞之地。自明海禁，為海定波寧，故稱(chēng)寧波，為民間海外貿(mào)易聚集之處。寧波是重要的海上貿(mào)易通道，其繁榮程度在歷史上少有，明代海禁之前的諸多民間貿(mào)易活動(dòng)都是借由這一港口實(shí)現(xiàn)的。如今的寧波在“三江匯聚，海納百川”的優(yōu)越地理位置下借“一帶一路”的東風(fēng)，大力發(fā)展港口經(jīng)濟(jì)與文化建設(shè)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)典范與輝煌。而寧波歷史博物館就像一本巨大的歷史書(shū)，它向我們展現(xiàn)了一幅從遠(yuǎn)古時(shí)代河姆渡文化、良渚文化到新時(shí)代新都市的遼闊畫(huà)卷。
從三國(guó)時(shí)期“四明”就與西域胡人有著密切的聯(lián)系，而明州在兩宋時(shí)期則成為東南地區(qū)重要的國(guó)際港城，甚至一度成為面向高麗往來(lái)的唯一合法岸口，除了繁榮的通商貿(mào)易以佛教傳播為主要方式的國(guó)際文化交流也在這里初步形成氣候，到了元代“慶元港城”成為回漢文化交融之地。頻繁的貿(mào)易往來(lái)還帶來(lái)了寧波造船業(yè)飛速的發(fā)展。
九世紀(jì)初，越窯青瓷依托明州港口經(jīng)海路大量運(yùn)銷(xiāo)至亞，非各國(guó)。成為中國(guó)最早輸往海外的大宗貿(mào)易商品。這條主要運(yùn)送越窯陶瓷的海上航線(xiàn)，被譽(yù)為“海上陶瓷之路”。來(lái)往商舶極大的帶動(dòng)了沿線(xiàn)地區(qū)陶瓷業(yè)的發(fā)展。
除了經(jīng)貿(mào)文化價(jià)值，調(diào)研團(tuán)還了解到寧波在我國(guó)考古學(xué)界和歷史學(xué)界的地位也很高，其中元代永豐庫(kù)遺址是國(guó)內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)的古代大型倉(cāng)庫(kù)，也是中國(guó)宋元考古的一次突破。永豐庫(kù)遺址與“海上絲綢之路”有密切聯(lián)系，為確認(rèn)寧波為我國(guó)元代第二大對(duì)外貿(mào)易港口城市提供了重要實(shí)據(jù)，是中國(guó)宋元考古的一次突破。
多年醉心古工藝，矢志傳承情不移
江北區(qū)太陽(yáng)殿26號(hào)，我們?cè)谝惶帓熘澳嘟鸩势帷弊謽优曝业姆可醿?nèi)找到了這一傳統(tǒng)工藝的代表人—李光昭先生。
老先生80高齡依舊精神矍鑠，衣著整潔，眼鏡后面的那雙眼睛閃爍著藝術(shù)的光芒與生活的睿智。先生半生為藝術(shù)獻(xiàn)身，也樂(lè)于與人分享藝術(shù)。
作為新中國(guó)成立后的第一批傳承人，李光昭大半生在與泥金彩漆打交道，一路走來(lái)見(jiàn)證了這一傳統(tǒng)工藝的跌宕起伏，但始終不變的是對(duì)這份事業(yè)的熱愛(ài)與堅(jiān)持。隨后，老先生帶領(lǐng)來(lái)訪(fǎng)一行人去參觀自己的部分作品，其中包括他媽媽年輕時(shí)曾用過(guò)的收納盒，一些大型的家具，小的擺件，還有一幅正在制作的某大學(xué)定制的孔子像。這些作品，所承載的，是匠人對(duì)生活的思考，對(duì)美的追求，對(duì)藝術(shù)的理解，每一件都反映出制作者的思想與情感。
老先生無(wú)奈告知：“以前泥金彩漆是用于衣柜，化妝盒，板凳等居民生活常用的物件上的，現(xiàn)在許多生活用具是塑料等合成材料加工而成的，更為經(jīng)濟(jì)更為便捷，泥金彩漆問(wèn)津的人也就越來(lái)越少，到現(xiàn)在，因?yàn)閷?shí)用價(jià)值的不斷降低，泥金彩漆已經(jīng)逐漸由常用品變?yōu)槭詹仄??！崩先说难壑?，不免流露出些許失落。
另外在工藝方面也因傳統(tǒng)工藝對(duì)原料加工要求高，純手工制作難度大，手藝人心境很重要，諸如此類(lèi)的嚴(yán)苛標(biāo)準(zhǔn)致使泥金彩漆日漸式微，出于經(jīng)濟(jì)效益以及學(xué)習(xí)難度方面考慮，有心繼承之人門(mén)可羅雀。
采訪(fǎng)中我們從老先生那里了解到，他現(xiàn)在也在嘗試尋找泥金彩漆新的存在方式并且相關(guān)工作已經(jīng)取得了一定的進(jìn)展。
泥金彩漆是寧波第二批申請(qǐng)“非遺”的項(xiàng)目，較之晚一些的是”越窯青瓷“，老師傅現(xiàn)在嘗試在瓷器上進(jìn)行貼金，相較于在原有生漆物品上修飾瓷器作為基底一方面縮短了加工周期另一方面節(jié)約了成本，據(jù)李師傅反映目前來(lái)看這種嘗試是有前景的，成本與 加工難度的降低帶來(lái)的商業(yè)價(jià)值的遞增，市場(chǎng)的存在吸引這商人，也為傳統(tǒng)工藝的發(fā)揚(yáng)光大提供了更多機(jī)會(huì)。
每一種器物的背后都有其特定的歷史印記，在漫長(zhǎng)的貿(mào)易往來(lái)中形形色色的器物扮演著重要的角色，一件又一件工藝作品或雍容華貴，或精致小巧，或硬朗大氣，或精致奇妙無(wú)不彰顯著古代勞動(dòng)人民的智慧，烙印著民族的標(biāo)簽。從杭州到寧波，從絲綢到泥金彩漆，透過(guò)“器物”這一文化符號(hào)調(diào)研團(tuán)得以挖掘“絲路貿(mào)易”對(duì)沿線(xiàn)地區(qū)居民生活以及文化習(xí)俗的影響，并深究造成這一系列影響背后的作用機(jī)制。
（周矗 謝文珍 呂源豐/文 呂源豐/圖）
編輯：周矗
